Os Condenados da Terra, de Frantz Fanon

Por Regina Michelle da Silva

Frantz Fanon não chegou ao Brasil sozinho! Isso mesmo! As ideias de Fanon não chegaram ao Brasil a partir dos acadêmicos ou das ementas branco-eurocentradas do ensino superior, mas, sim, a partir das inquietações dos movimentos negros e dos grupos de mulheres negras. Esses foram os apontamentos trazidos a partir da percepção de pesquisadores brasileiros na introdução da nova edição de 2022 do livro Os Condenados da Terra. Seu pensamento foi apresentado a partir de Lélia Gonzalez, Neusa Santos Souza, Sueli Carneiro, Clóvis Moura e Abdias Nascimento, pensadores que contribuíram para o pensamento social com reflexões e intervenções contra o racismo.

As produções escritas do filósofo e psiquiatra Frantz Omar Fanon tornaram-se referência mundial para a reflexão sobre as críticas ao eurocentrismo e para a luta anticolonialista e antirracista no século XX. Um exemplo de suas ideias revolucionárias em páginas foi sua última obra, Os Condenados da Terra, que descreveu suas observações sobre os impactos psicológicos e sociais sofridos pelos povos colonizados da Argélia, lançada na versão original em 1961. Essas apreciações, que deram origem à produção da obra, aconteceram inicialmente enquanto trabalhava como psiquiatra na ex-colônia francesa a partir de 1953, e, a posteriori, quando integrava a Frente de Libertação Nacional (FLN) por volta de 1956.

Integrar a luta anticolonial na Argélia e apoiar as ideias de libertação da África foram apontados pelo revolucionário como uma missão (p. 7). No capítulo intitulado “Sobre a Violência”, descreveu que a descolonização é uma espécie de substituição de uma espécie de homens por outra espécie de homens, sem transição (p.31). Fanon defendia que a descolonização deveria ser um processo violento, assim como a colonização foi imposta aos colonizados. Esta criou uma sociedade dividida em dois polos opostos: o mundo dos colonizadores, caracterizado pelo privilégio e pelo acúmulo de riqueza, e o mundo dos colonizados, marcado pela miséria e pela repressão, ou seja, o mundo colonial é um mundo compartimentado (p. 33).

O pensamento de Fanon contribuiu, na época, para fortalecer o espaço de voz  daqueles que, por muito tempo foram silenciados, oprimidos e violentados pelo colonizador. O empreendimento maniqueísta e desumanizante reproduzido na Argélia, foi evidenciado pelo intelectual e suas críticas se somavam às de outros intelectuais que acreditavam na importância da perspectiva da descolonização, a exemplo de Aimé Césaire, na obra o Discurso sobre o Colonialismo, em 1950. Um aspecto importante da obra de Fanon foi observar que a violência não se deu apenas fisicamente com os efeitos dos confrontos de guerra, mas sobretudo psicologicamente a ponto de adoecer o grupo de pessoas que era marcado pela cor da pele. Apontamentos de inferiorização de valores culturais, étnicos, morais, éticos e a imposição de saberes e modelos políticos econômicos estéticos não se desvinculam da linguagem da violência. Assim, para Fanon, a prática da mesma violência imposta pelo colonizador era a oportunidade que os colonizados tinham de buscar a cura, por ser desintoxicante e libertadora. E essa busca pela humanização dos povos oprimidos marcou a trajetória desse intelectual, que contribuiu com esse ideal até sua morte.